fbpx

Maria Sabina – hvem var de hellige svampes shamaninde?

Hvem var Maria Sabina?

Maria Sabina er en mazatec-shaman , som blev bindeleddet mellem traditionen for brug af psilocybinsvampe og den amerikanske og senere europæiske kulturverden. Takket være hende hørte verden om magiske svampe. Hun blev født i 1894, boede i den lille landsby Huautla de Jiménez i Mexico og voksede op i en shamanistisk familie. Maria er en healer, der har afsløret de sundhedsmæssige fordele ved naturmedicin. Præstinden blev respekteret og kaldt de hellige svampes moder. Hun praktiserede veladas-ritualet, hvor man holder vagt ved siden af en person, der er påvirket af store mængder psilocybin. Hun ledte sine deltagere gennem sang, dans og urter. Hendes gennembrud kom i 1955, da hun blev kontaktet af forskeren, etnomykologen Robert Gordon Wasson. Gennem dette bekendtskab blev Maria Sabina afvist af byens oprindelige samfund og fundet skyldig i at have afsløret hemmeligheden bag magiske svampe, hvilket indebar manglende respekt for traditioner og kulturel appropriering.


Reklame

growkit golden teacher gratis levering

Begyndelsen på en magisk rejse.

Maria Sabina Magdalena García blev født ind i en familie, hvor shamanistisk viden blev overleveret fra generation til generation. Fra en tidlig alder blev Maria udsat for regionale ceremonier, der bringer folk tættere på guden. Da hun var otte år, prøvede hun hallucinogene svampe for første gang under en tur i skoven med sin søster. Det var en intuitiv smagning – Maria vidste, at disse svampe var blevet brugt af en lokal curandero Juan Manuel til at behandle de syge. Før hun spiste, skulle hun sige: “Hvis jeg spiser dig, dig og dig, ved jeg, at du vil få mig til at synge smukt.” Maria følte et særligt bånd til naturen og havde en dialog med den usynlige verden. Fra det øjeblik kendte hun sin vej.

Rituel velada – ceremoni for healing.

Velada er en anden måde at sige vagt på. Ceremonien har været kendt siden før kolonitiden og involverer en helbredende vagt hos den syge. Det er et ritual, der minder om den eukaristiske agape. Shamanens behandlingsmetode bruger Psilocybe-svampe, som indeholder psilocybin. De vokser i en bestemt bjergkæde. Dette renselsesritual finder sted om natten, i stilhed, i fred og ro, som regel i en hytte væk fra mennesker. Støj og lys kan forstyrre kørslen. Velada kan startes for en eller flere personer. Under seancen udtaler, messer og synger shamanen rytmisk vers og klapper. Svampene blev taget på tom mave og tygget meget langsomt. Ved klimaks oplever patienten auditive og visuelle hallucinationer, ord og syner kommer til dem, mens de bevarer deres identitet.

Velada Maria Sabina.

Maria Sabinas Veladas var ekstremt poetiske. Under ceremonien sang præstinden båret væk af svampe og rørte ved universets ender. Det gjorde hun med kraftfulde ord og smukke melodier, der svævede gennem bevidstheden. Maria Sabina var den syges guide på rejsen ind i sig selv og sendte og modtog ham fra åndernes rige. Den kombinerede andre dimensioner med virkeligheden. Hendes lange reciterede sange er en påmindelse om, hvordan sårbarhed er indlejret i vores urtilstand. Maria Sabina var analfabet, hun kunne ikke spansk, hun sang eller talte versene. Den udtrykte stemmen fra en “hellig svamp”, hvis stemme ingen kendte. Takket være optagede udskrifter er hendes ord blevet oversat fra det oprindelige mazateco til engelsk og senere til andre sprog i verden. Disse oversættelser kommer ikke fra hende, hvilket er vigtigt, men fra budskaber. Hun har ikke skrevet sin historie. Folk har taget hendes legende med sig. Der findes ikke engang et ord som “bog” på mazatekernes sprog.

Sange oprindeligt fremført af Maria Sabina:

https://youtube.com/watch?v=EqExyGM7FOA

Sabina hengav sig til ritualer i stjernelyset, sang sine forfædres traditionelle sange og skabte sin egen poesi. I sine ceremonier brugte hun tobak, urter, salver lavet af planter med medicinske egenskaber, mezcal (kendt i Vesten som tequila) og hallucinogene svampe, som mexicanerne kalder Niños Santos, eller “hellige børn”. Shamanen troede, at sygdomme blev bragt til mennesket af guden, og at kroppen kunne helbredes ved at rense sjælen og sindet.

Det sagde hun selv om sig selv:

“Den hellige svamp tager mig i hånden og fører mig ind i en verden, hvor alt er kendt. Der findes hellige svampe, de taler på en bestemt måde, og jeg forstår dem. Jeg stiller dem spørgsmål, og de svarer mig. Når jeg kommer tilbage fra en rejse, som jeg har taget med mig, gentager jeg for folk, hvad de fortalte mig, og hvad de viste mig.”

“Min visdom kan ikke læres, mit sprog har ingen lært mig, for det er det sprog, som ninos santos taler, når de befinder sig i min krop.”

Jeg er en kvinde, der ser indad
Jeg er en kvinde af dagslys
Jeg er en kvinde af månen
Jeg er en morgenkvinde
stjerne Jeg er en kvindelig gudestjerne
Jeg er en kvinde i Guarache-konstellationen
Jeg er en kvinde i konstellationen siv
Fordi vi kan komme i himlen
Fordi jeg er en ren kvinde
Jeg er en god kvinde,
fordi jeg kan gå ind og ud af dødsriget.

Jeg er en kvinde, der græder
Jeg er en kvinde, der spytter
Jeg er en kvinde, der ikke længere giver mælk
Jeg er en kvinde, der siger
Jeg er en kvinde, der råber
Jeg er en kvinde, der giver liv
Jeg er en kvinde, der ikke stopper
Jeg er en kvinde, der svæver
Jeg er en kvinde, der flyver gennem luften.

Jeg er en kvinde, der ser i mørket
Jeg er en kvinde, der føler en dråbe dug på græsset
Jeg er en kvinde lavet af støv og fortyndet vin.

Jeg er en kvinde, der drømmer om at blive slået af en mand
Jeg er en kvinde, der altid bliver slået
Jeg er en kvinde, der ikke har styrke til at løfte en nål.
Jeg er en kvinde, der er dømt til at dø.

Jeg er en kvinde med enkle tilbøjeligheder
Jeg er en kvinde, der avler hugorme og spurve i sin kavalergang.
Jeg er en kvinde, der dyrker salamandre og bregner under armhulen.
Jeg er en kvinde, der får mos i brystet og maven.
Jeg er en kvinde, som ingen nogensinde har kysset entusiastisk.
Jeg er en kvinde, der gemmer pistoler og geværer i halsens rynker.

Jeg er en kvinde, der laver torden
Jeg er den kvinde, der får mig til at drømme
Jeg er en kvindeedderkop, en kvindesuger
Jeg er en ørnekvinde, en ørneejer
Jeg er en kvinde, der hvirvler rundt, fordi jeg er en kvinde med en hvirvelstrøm.
Jeg er en kvinde fra Enchanted, et helligt sted.
Fordi jeg er en meteoritkvinde.¹

Hun betragtes som en af Mexicos største digtere og var selv en yderst beskeden person. Hun påstod, at hun havde talt ordene fra et højere væsen, som hun var forbundet med gennem hellige svampe.

Livet for den hellige præstinde af Mushroom.

Hendes vej på jorden var ikke let fra starten. Da hun var bare tre år gammel, blev hun gjort forældreløs af sin far. Situationen tvang hendes mor til at gå på arbejde og sætte lille Maria og hendes søster i pleje hos bedsteforældrene. Familien levede i fattigdom, og børnene hjalp til med landbrugsarbejde, silkeormeopdræt og huslige pligter fra en tidlig alder. Som en ung pige på 14 år blev hun giftet bort. Hendes første mand var Serapio Martínez, som hun fik tre børn med: Catarino, Viviana og Apolonia. Desværre blev hun enke efter seks år; hendes mand døde efter at være vendt tilbage fra kampene i den mexicanske revolution. Maria Sabina blev meget påvirket af dette og blev syg (ud fra beskrivelsen af hendes tilstand kan man udlede, at det var en dyb depression). Hun fik hjælp af naturmedicin, som hun vendte sig mod. Under et ritual med Ninos Santos fik hun en åbenbaring: Hendes skæbne var at helbrede dem, der havde brug for det. Pigen voksede op og fik mere og mere erfaring med svampe. Landsbyboerne begyndte at få øjnene op for det ekstraordinære potentiale og den særlige følsomhed, som hun var udstyret med. Hun vandt respekt og ærbødighed blandt den lokale befolkning, og hendes navn taler for sig selv – Sabia – ‘Klog’. Interessant nok opgav Maria aldrig sin katolske tro, hun kaldte endda engang svampe for Kristi blod.

I sine senere år forkælede livet hende ikke; hun arbejdede hårdt for at forsørge sin familie. Ceremonierne er gået videre. Efter ti år dukkede en mystisk mand op i hendes liv – Marcial Carrera – som angiveligt var involveret i sort magi. Han var jaloux på Marias evner og magt og skulle efter sigende have brugt fysisk vold mod hende. Dette giftige forhold resulterede i seks børn, men ingen overlevede. Marcial blev også beskyldt for at have været Sabina utro. Da affæren kom frem, skulle elskerens børn have slået ham ihjel og lagt hans lig uden for familiens hjem. (I Wikipedias fodnoter oplyses det ofte fejlagtigt, at det var Maria Sabinas børn fra hendes første ægteskab, der udførte mordet på stedfaderen). Maria blev enke igen. I denne periode blev hendes søster María Ana syg. Lægerne spredte deres hænder og gav ikke kvinden nogen chance for at overleve. Maria besluttede sig for at vende tilbage til veladapraksis, hjalp sin søster, og søsteren kom sig. Den seance, hun arrangerede, var speciel for hende, for det var der, hun hørte sin fars stemme og fik en hellig bog af væsener fra en anden dimension, en bog med al den viden, hun har brug for til at helbrede mennesker. Maria blev dybt rørt over beskeden, men fastholdt sit formål. Nyheden om Marys tilbagevenden til praksis med hellige svampe spredte sig hurtigt. Under sit ægteskab med Marcial opgav hun ceremonierne, fordi hun var nødt til at leve et liv i seksuel afholdenhed for at kunne spille rollen som healer. Efter sin ægtefælles død helligede Maria Sabina sig helt til naturmedicin. Selv den lokale kirke værdsatte hendes engagement og respekterede de helbredelser, hun havde udført. Kvinden blev en respekteret healer i Huautla-området.

Mødet mellem to verdener – Robert Gordon Wasson besøger Mary Sabina.

Historien om mirakelhelbrederen blev båret over bjergene og nåede længere og længere væk. Maria Sabinas berømmelse har endelig nået den vestlige verden. Den første forsker, der blev fascineret af legenden om Maria Sabina, var Robert Gordon Wasson. Amerikansk økonom og etnobotaniker, der sammen med sin kone Valentina Pavlovna Guercken foretog mange rejser til Mazatec Sierra. Emnet for hans forskning var brugen af hallucinogene planter i rituelle ceremonier hos oprindelige folk fra forskellige dele af verden.

I 1955 får Wasson, Valentina Pavlovna Guercken, fotografen Allan Richardson og oversætteren tilladelse af Maria Sabina til at deltage i velada-ceremonien. De ankommer til den hellige præstindes hjem efter forudgående aftale. Det var ikke let at overbevise Maria Sabina om at åbne sluserne for den “hvide mands” opfattelse. Men Robert Wasson overbeviste til sidst shamaninden og blev samtidig den første mand i den vestlige kultur, der gennemførte et ritual med “Niños Santos”. Læs mere om ceremonien her.

Eva Mendez’ forbandelse eller en artikel i Life Magazine.

Da han vendte tilbage til USA, offentliggjorde Wasson sine oplevelser i magasinet Life. Artiklen vakte stor begejstring og røre på både et videnskabeligt og et socialt plan. For at beskytte Marias privatliv ændrede forskeren hendes navn til Eva Mendez. Det hjalp ikke meget. Kort efter premieren på artiklen i det meget læste Life bliver der skrevet flere bøger, og legenden om den berømte healer er blevet populær blandt den pulserende hippiebevægelse. I USA og Europa har interessen for LSD og psilocybin toppet. I begyndelsen var det en viden forbeholdt forskere og intellektuelle, men den blev hurtigt udbredt til masserne. Marias levende legende har tiltrukket mange personligheder til hende. Blandt hendes gæster var Bob Dylan, Aldous Huxley, Albert Hofmann (skaberen af LSD 😉, John Lennon, Jim Morrison og Walt Disney (nu ved du, hvor han fik sin inspiration fra). Maria Sabina var ikke længere bare svampenes hellige præstinde, hun var blevet et popkulturelt ikon.

Desværre har al den svampevisdom, der er videregivet til den vestlige kultur, givet et stykke af den oprindelige tradition væk. Skarer af hippier, der søgte spirituelle oplevelser, strømmede til området omkring bjerget i hele Huautla de Jiménez. Udlændingene var ivrige efter en transcendent oplevelse, men de fleste ønskede også bare at blive høje. De overså historien om den gamle arv og respekterede ikke mazatekernes kultur og religion. Hippierne slog lejr i nærheden af byen, vandaliserede og gjorde livet surt for de lokale. En politipatrulje var placeret foran indgangen til Huautla og ville ikke lukke nogen igennem, der lignede et “blomsterbarn”. Anholdelser og klipning af håret for de modigste, der forsøgte at komme igennem, var dagens orden. Maria Sabinas samfund afviste hendes måde at leve på, de ønskede ikke, at deres oprindelige ritualer skulle nå ud til masserne. Der blev rapporteret om flere og flere episoder med nyankomne i byen, og Maria Sabina blev anklaget for stofmisbrug og anholdt. Internationale akademikere talte for hendes løsladelse. Maria Sabina fik meget, og meget blev taget fra hende. Lokale modstandere brændte hendes hus ned, hun blev født i fattigdom og døde i fattigdom, højt oppe i bjergene. Under pseudonymet Eva Mendez bragte hun ulykke over sig selv. Paradoksalt nok har den åbnet døren til healing for så mange mennesker rundt om i verden, mens den samtidig har lukket døren for de indfødte af frygt.

I denne tid mindes indbyggerne i den nordlige Oaxaca-region sentimentalt de dage, hvor hippierne belejrede byen, og de husker, hvordan deres børn eller børnebørn legede med John Lennon eller sov i den seng, hvor musikeren engang overnattede. I dag er porten til Huautla dekoreret med et våbenskjold med svampe, og bag den står en statue af en svamp kronet af figuren Maria Sabina. Men tiden kan ikke skrues tilbage….

Arven fra Maria Sabina.

På et tidspunkt i sit liv levede Maria Sabina som en berømthed, hun flød ikke over af rigdom, men hun var økonomisk stabil, hendes ceremonier blev betalt af frivillige donationer, eller hun forventede ikke engang noget til gengæld. Hun døde i 1985 og arbejdede indtil sine sidste dage for at få penge til tobak og alkohol. Hun har efterladt sig en uvurderlig arv. Samtidig afslørede hun for verden metoderne til helbredelse med naturmedicin, viste, at det var muligt at forbinde den virkelige verden med sjælens verden, og dermed viser hendes historie, hvor meget den moderne verden har bemægtiget sig forfædrenes traditioner uden at respektere mazatekernes kultur. Oprindelige mexicanske lægepraksisser er blevet omfavnet som en dille og er blevet et rent produkt, der er rettet mod forbrugerisme.

Shamanens figur er af særlig betydning blandt oprindelige folk. Shaman, healer, troldmand – dette er en social funktion, der er et bindeled mellem gudernes og menneskenes verden. Shamanens opgave er at helbrede sjæl og krop, spå om fremtiden og mange andre opgaver, som er utænkelige for vesterlændinge. Maria Sabina var en bro mellem mystikken og sit lokalsamfund. Hun var nøglen til døren til transcendente rum, hendes figur vendte helt sikkert tidevandet for hellig praksis, bidrog til helbredelse af mange mennesker uden for regionen, men var også tændingen til fremkomsten af narkoturisme, eller i en mere sympatisk og mystisk version – shamanistisk turisme.

Robert Gordon Wasson og mange andre besøgte Marie Sabina af nysgerrighed. Den egentlige grund til og formålet med udrensningen manglede her. Shamanen indrømmede senere, at ved at tage flere “nysgerrige” mennesker ind i stedet for syge mennesker, bemærkede hun, at hendes kræfter var aftagende. Og selvom videnskabsmanden altid hævdede, at han ikke havde nogen onde hensigter med at udføre sin forskning og bringe svampene til Europa og give dem behørig respekt, følte han, at han havde bidraget til ødelæggelsen af kulten om de hellige svampe. Forskningen i de psykedeliske egenskaber ved “Niños Santos” og udviklingen af beslægtede stoffer involverer desværre ekstraktivisme, tilegnelse af den mexicanske indianske arv, og videnskaben udfører et epistemicid. Når man deltager i en psykedelisk renæssance, er det værd at huske på at respektere traditionen med mazatekernes hellige medicin. For mere om emnet, klik her. Sabine sagde mere end én gang, at hun fortrød at have introduceret den “hvide mand” til naturmedicinens mystiske verden, men hun indså, at det var hendes skæbne.

Indholdet på hjemmesiden psychodelicroom.co.uk er af uddannelses- og forskningsmæssig karakter og er udtryk for en række holdninger, som der bør udvises forsigtighed over for. Vi opfordrer ikke til, ja, vi fraråder brugen af nogen form for bevidsthedspåvirkning, som både kan helbrede og gøre stor skade. Vi fraråder især dyrkning af svampe fra growkits i lande, hvor det er ulovligt – min. i Polen – fordi det indebærer strafansvar. Vi anbefaler, at growkits købt hos os bortskaffes 72 timer efter modtagelsen.

Fodnoter:

Transkription af sangen taget fra: María Sabina, Jeg er en hvirvlende kvinde

https://www.sirius.nl/pl/blog/magiczne-grzyby/magiczne-grzyby-od-dona-maria-sabina/

https://www.meer.com/es/68046-maria-sabina-la-sabia-de-los-hongos-del-norte-de-oaxaca

https://www.ffungi.org/blog/the-earthly-journeys-of-maria-sabina

https://thecaribbeanhousewife.com/you-are-the-medicine/

https://www.faena.com/aleph/maria-sabina-a-most-fascinating-mexican-healer

https://waw4free.pl/wydarzenie-21881-narkoturysci-maria-sabina-i-swiete-grzyby

https://shamanica-medicina.org/index.php/pl/teonanacatl

https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Sabina

https://www.taraka.pl/ksiega_teonanacatl

https://www.oaxaca.gob.mx/cco/wp-content/uploads/sites/31/2016/08/Indelebles20.pdf

https://www.mexicodesconocido.com.mx/maria-sabina-la-chamana-mayor.html

http://psilosophy.info/mitofil_i_mikofil_robert_graves_i_r._gordon_wasson.html

https://naszahistoria.pl/lsd-moje-trudne-dziecko-albert-hofmann-wynalazca-lsd/ar/c15-9179816

Asia
Asia
Articles: 119

Leave a Reply

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *