fbpx

Marija Sabina – kas buvo šventųjų grybų šamanė?

Kas buvo Marija Sabina?

Maria Sabina – mazatekų šamanė, tapusi jungtimi tarp psilocibino grybų vartojimo tradicijos ir Amerikos, o vėliau ir Europos kultūros pasaulio. Jos dėka pasaulis išgirdo apie stebuklinguosius grybus. Ji gimė 1894 m., gyveno mažame Huautla de Jiménez kaimelyje Meksikoje ir augo šamanų šeimoje. Maria yra gydytoja, atskleidusi natūralios medicinos naudą sveikatai. Šventikė buvo gerbiama ir vadinama šventųjų grybų motina. Ji praktikavo velados ritualą arba budėjimą šalia žmogaus, apsvaigusio nuo didelio psilocibino kiekio. Ji vedė savo dalyvius per dainą, šokį ir vaistažoles. Proveržis įvyko 1955 m., kai su ja susisiekė mokslininkas, etnomikologas Robertas Gordonas Wassonas. Dėl šios pažinties Mariją Sabiną atstūmė miesto vietinių gyventojų bendruomenė ir ji buvo pripažinta kalta dėl magiškų grybų paslapties atskleidimo, kuris buvo susijęs su nepagarba tradicijoms ir kultūros pasisavinimu.


Reklama

growkit golden teacher nemokamas pristatymas

Magiškos kelionės pradžia.

Maria Sabina Magdalena García gimė šeimoje, kurioje šamaniškos žinios buvo perduodamos iš kartos į kartą. Nuo mažens Marija dalyvavo regioninėse apeigose, kurios priartina žmones prie dievo. Būdama aštuonerių metų ji pirmą kartą paragavo haliucinogeninių grybų, kai su seserimi išvyko į mišką. Tai buvo intuityvus degustavimas – Maria žinojo, kad šiuos grybus naudojo vietos curandero Juan Manuel gydyti ligonius. Prieš valgydama ji turėdavo sakyti: „Jei valgysiu tave, tave ir tave, aš žinau, kad tu mane gražiai priversi dainuoti”. Marija jautė ypatingą ryšį su gamta ir palaikė dialogą su nematomu pasauliu. Nuo tos akimirkos ji žinojo savo kelią.

Ritualinė velada – gydymo ceremonija.

Velada – tai dar vienas būdas pasakyti budėjimas. Ši ceremonija žinoma nuo ikikolonijinių laikų ir apima sergančio asmens gydomąjį budėjimą. Tai apeiga, primenanti eucharistinę agapę. Šamanų gydymo metodas – Psilocybe grybai, kurių sudėtyje yra psilocibino. Jie auga tam tikrame kalnų masyve. Šis apsivalymo ritualas vyksta naktį, tyloje, ramybėje ir tyloje, paprastai namelyje, atokiau nuo žmonių. Triukšmas ir šviesa gali trukdyti vairuoti. Velada gali būti inicijuojama vienam ar keliems asmenims. Seanso metu šamanas ritmingai taria, gieda ir dainuoja eilėraščius bei plojimus. Grybai buvo vartojami tuščiu skrandžiu ir kramtomi labai lėtai. Kulminacijos metu pacientas patiria klausos ir regos haliucinacijas, jam ateina žodžiai ir vizijos, tačiau jis išlaiko savo tapatybę.

Velada Maria Sabina.

Marijos Sabinos Velados buvo labai poetiškos. Ceremonijos metu šventikė dainavo, kad ją nunešė grybai, palietę visatos pakraščius. Tai darydama ji naudojo galingus žodžius ir gražias melodijas, sklindančias per sąmonę. Marija Sabina buvo ligonio vedlė kelionėje į save, siuntė ir priiminėjo jį iš dvasinės sferos. Jis sujungė kitas dimensijas su realybe. Jos ilgai deklamuojamos dainos primena, kad pažeidžiamumas yra mūsų pirmapradėje būsenoje. Marija Sabina buvo neraštinga, nemokėjo ispanų kalbos, dainavo arba kalbėjo eilėraščius. Jis išreiškė „šventojo grybo”, kurio balso niekas nežinojo, balsą. Jos žodžiai iš vietinių mazateko kalbų buvo išversti į anglų kalbą, o vėliau ir į kitas pasaulio kalbas. Šie vertimai yra ne jos, kas yra svarbu, bet pranešimai. Ji neparašė savo istorijos. Žmonės nusinešė jos legendą. Mazatekų kalboje net nėra tokio žodžio kaip „knyga”.

Dainos, kurias iš pradžių atliko Maria Sabina:

https://youtube.com/watch?v=EqExyGM7FOA

Sabina mėgavosi ritualais žvaigždžių šviesoje, dainavo tradicines protėvių dainas ir kūrė savo poeziją. Savo apeigose ji naudojo tabaką, žoleles, tepalus, pagamintus iš gydomųjų savybių turinčių augalų, mezkalą (Vakaruose žinomą kaip tekila) ir haliucinogeninius grybus, kuriuos meksikiečiai vadina Niños Santos arba „Šventaisiais vaikais”. Šamanai tikėjo, kad ligas žmogui atnešė dievas, o išvalius sielą ir protą galima išgydyti kūną.

Ji pati apie save sakė:

„Šventasis grybas paima mane už rankos ir veda į pasaulį, kuriame viskas žinoma. Yra šventųjų grybų, jie kalba tam tikru būdu ir aš juos suprantu. Aš užduodu jiems klausimus ir jie man atsako. Kai grįžtu iš kelionės, pasiimu su savimi, pakartoju žmonėms tai, ką jie man papasakojo ir ką parodė.”

„Mano išminties negalima išmokti, mano kalbos niekas manęs neišmokė, nes ja kalba ninos santos, kai atsiduria mano kūne”.

Esu moteris, kuri žiūri į vidų
Esu dienos šviesos moteris
Aš esu mėnulio moteris
Esu ryto moteris
žvaigždė Aš esu moteriška dievo žvaigždė
Aš esu moteris iš Guarašo žvaigždyno
Aš esu moteris nendrių žvaigždyne
Nes galime patekti į dangų
Nes esu tyra moteris
Esu gera moteris,
nes galiu įeiti į mirties karalystę ir išeiti iš jos.

Esu moteris, kuri verkia
Esu moteris, kuri spjaudosi
Esu moteris, kuri nebeduoda pieno
Esu moteris, kuri sako.
Esu moteris, kuri šaukia
Esu moteris, kuri suteikia gyvybę
Esu moteris, kuri nesustoja
Aš esu moteris, kuri plaukia
Esu moteris, kuri skraido ore.

Esu moteris, kuri mato tamsoje
Esu moteris, kuri jaučia rasos lašą ant žolės
Aš esu moteris iš dulkių ir atskiesto vyno.

Aš esu moteris, kuri svajoja, kad vyras ją muštų
Aš esu moteris, kurią visada muša
Esu moteris, kuri neturi jėgų pakelti adatą
Esu moteris, pasmerkta mirti.

Esu paprastų polinkių moteris
Esu moteris, kuri savo iškirptėje augina vipetus ir žvirblius.
Esu moteris, kuri augina salamandras ir pažastų paparčius
Esu moteris, kurios krūtinėje ir pilve auga samanos
Esu moteris, kurios niekas niekada entuziastingai nebučiavo
Esu moteris, kuri pistoletus ir šautuvus slepia kaklo raukšlėse.

Aš esu moteris, kuri griaudėja
Aš esu moteris, kuri verčia mane svajoti
Aš esu moteris voras, moteris siurbikė
Esu erelio moteris, erelio savininkė
Esu moteris, kuri sukasi, nes esu moteris su virpuliu
Esu moteris iš Enchanted, šventos vietos
Nes aš esu meteoritų moteris.¹

Laikoma viena didžiausių Meksikos poečių, ji pati buvo labai kukli. Ji teigė, kad ištarė aukštesnės būtybės, su kuria susisiekė per šventuosius grybus, žodžius.

Šventosios grybų šventikės gyvenimas.

Jos kelias Žemėje iš pat pradžių nebuvo lengvas. Kai jai buvo vos treji metai, tėvas ją paliko našlaite. Dėl šios situacijos motina buvo priversta eiti į darbą, o mažąją Mariją ir jos seserį atidavė senelių globai. Šeima gyveno skurdžiai, vaikai nuo mažens padėjo dirbti ūkio darbus, auginti šilkaverpius ir rūpintis buitimi. Būdama 14 metų mergaitė, ji buvo išleista už vyro. Pirmasis jos vyras buvo Serapio Martínez, su kuriuo susilaukė trijų vaikų: Catarino, Viviano ir Apolonia. Deja, po šešerių metų ji tapo našle; jos vyras mirė grįžęs iš kovų Meksikos revoliucijoje. Tai labai paveikė Mariją Sabiną ir ji susirgo (iš jos būklės aprašymo galima daryti išvadą, kad tai buvo gili depresija). Padėjo natūralioji medicina, į kurią ji kreipėsi. Per ritualą, kurio metu buvo naudojamasi Ninos Santos, ji patyrė apreiškimą, kad jos likimas – gydyti tuos, kuriems reikia pagalbos. Mergaitė augo ir įgijo vis daugiau patirties su grybais. Kaimo gyventojai ėmė pastebėti nepaprastą jos potencialą ir jautrumo dovaną, kuria ji buvo apdovanota. Ji pelnė vietinių gyventojų pagarbą ir pagarbą, o jos vardas kalba pats už save – Sabia – „Išmintingoji”. Įdomu tai, kad Marija niekada neišsižadėjo savo katalikiško tikėjimo, kartą ji net pavadino grybus Kristaus krauju.

Vėlesniais metais gyvenimas jos nesugadino; ji sunkiai dirbo, kad išlaikytų šeimą. Ceremonijos vyksta toliau. Po dešimties metų jos gyvenime atsirado paslaptingas vyras – Marcialas Kareras, kuris, kaip įtariama, vertėsi juodąja magija. Jis pavydėjo Marijai jos įgūdžių ir galios ir, kaip teigiama, naudojo prieš ją fizinį smurtą. Iš šių toksiškų santykių gimė šeši vaikai, tačiau nė vienas jų neišgyveno. Marcialas taip pat buvo įtariamas Sabinos neištikimybe. Kai šis romanas išaiškėjo, meilužės vaikai esą mirtinai sumušė jį ir padėjo kūną prie šeimos namų. (Vikipedijos išnašose dažnai neteisingai nurodoma, kad Marijos Sabinos vaikai iš pirmosios santuokos nužudė jos patėvį). Marija vėl tapo našle. Tuo metu susirgo jos sesuo María Ana. Gydytojai išskėtė rankas, nesuteikdami moteriai jokių šansų išgyventi. Marija nusprendė grįžti į velados praktiką, padėjo seseriai, ir ši pasveiko. Seansas, kurį ji surengė, jai buvo ypatingas – tuomet ji išgirdo savo tėvo balsą, o būtybės iš kitos dimensijos jai padovanojo Šventąją knygą, kurioje buvo visos žinios, reikalingos žmonėms gydyti. Mariją ši žinia labai sujaudino, bet ji dar kartą patvirtino savo tikslą. Žinia apie Marijos sugrįžimą į praktiką, susijusią su šventaisiais grybais, greitai pasklido. Susituokusi su Marcialu, ji atsisakė apeigų, nes, norėdama atlikti gydytojos vaidmenį, turėjo gyventi seksualiai susilaikydama. Po sutuoktinio mirties Marija Sabina visiškai atsidavė natūraliajai medicinai. Net vietinė bažnyčia įvertino jos atsidavimą ir gerbė jos atliktus išgydymus. Moteris tapo gerbiama gydytoja Huautlos vietovėje.

Dviejų pasaulių susitikimas – Robertas Gordonas Wassonas lankosi pas Mariją Sabiną.

Istorija apie stebuklingą gydytoją sklido per kalnus ir pasiekdavo vis toliau ir toliau. Marijos Sabinos šlovė pagaliau pasiekė Vakarų pasaulį. Pirmasis tyrinėtojas, kurį sudomino Marijos Sabinos legenda, buvo Robertas Gordonas Vasonas (Robert Gordon Wasson). Amerikiečių ekonomistas ir etnobotanikas, kartu su žmona Valentina Pavlovna Guercken daug kartų keliavęs į Mazatekų Siera. Jo tyrimų objektas buvo haliucinogeninių augalų vartojimas įvairių pasaulio regionų vietinių tautų ritualinėse apeigose.

1955 m. Vassonas, Valentina Pavlovna Guercken, fotografas Allanas Richardsonas ir vertėjas gauna Marijos Sabinos leidimą dalyvauti velados ceremonijoje. Jie atvyksta į šventosios kunigaikštienės namus iš anksto susitarę. Įtikinti Mariją Sabiną atverti „baltojo žmogaus” suvokimo vartus nebuvo lengva. Tačiau Robertas Vasonas galiausiai įtikino šamanę ir tuo pačiu tapo pirmuoju Vakarų kultūros žmogumi, atlikusiu ritualą su „Niños Santos”. Daugiau apie ceremoniją skaitykite čia.

Evos Mendez prakeiksmas arba straipsnis žurnale „Life”.

Grįžęs į JAV, Wassonas savo patirtį paskelbė žurnale ” Life”. Straipsnis sukėlė nemažą ažiotažą ir sujudimą tiek moksliniu, tiek socialiniu lygmeniu. Siekdamas apsaugoti Marijos privatumą, mokslininkas pakeitė jos vardą į Eva Mendez. Tai nelabai padėjo. Netrukus po straipsnio premjeros plačiai skaitomame žurnale „Life” buvo parašyta daugiau knygų, o legenda apie garsųjį gydytoją tapo populiari tarp pulsuojančio hipių judėjimo. JAV ir Europoje susidomėjimas LSD ir psilocibinu pasiekė piką. Iš pradžių šios žinios buvo skirtos tik mokslininkams ir intelektualams, tačiau netrukus jos apėmė mases. Gyvoji Marijos legenda pritraukė daugybę asmenybių. Tarp jos svečių buvo Bobas Dylanas, Aldousas Huxley, Albertas Hofmannas (LSD kūrėjas), Johnas Lennonas, Jimas Morrisonas ir Waltas Disney’us (dabar žinote, iš kur jis sėmėsi įkvėpimo). Marija Sabina buvo nebe tik šventoji grybų šventikė, ji tapo popkultūros ikona.

Deja, su visa grybų išmintimi, perduota Vakarų kultūrai, ji prarado dalį vietinių tradicijų. Į visų Huautla de Jiménez kalnų apylinkes plūdo minios hipių, ieškančių dvasinės patirties. Užsieniečiai troško patirti transcendentinę patirtį, tačiau dauguma jų tiesiog norėjo pasimėgauti narkotikais. Jie nepaisė senovės paveldo istorijos, negerbė mazatekų kultūros ir religijos. Netoli miestelio hipiai įkūrė stovyklas, niokojo ir apsunkino vietinių gyventojų gyvenimą. Priešais įėjimą į Huautlą stovėjo policijos patruliai, kurie neįleisdavo nė vieno, panašaus į „gėlių vaiką”. Drąsesniųjų, bandžiusių prasibrauti pro šalį, areštai ir plaukų kirpimas buvo kasdienybė. Marijos Sabinos bendruomenė atmetė jos gyvenimo būdą, jie nenorėjo, kad jų vietiniai ritualai pasiektų mases. Miestelyje daugėjo incidentų su atvykėliais, o Marija Sabina buvo apkaltinta narkotikų vartojimu ir suimta. Tarptautiniai mokslininkai pasisakė už jos išlaisvinimą. Marijai Sabinai buvo daug duota ir daug iš jos atimta. Vietos priešininkai sudegino jos namus, ji gimė skurde ir mirė skurde, aukštai kalnuose. Pasivadinusi Evos Mendez slapyvardžiu, ji pati sau prišaukė nelaimę. Paradoksalu, bet ji atvėrė duris į išgijimą daugeliui žmonių visame pasaulyje, o tuo pat metu iš baimės uždarė duris vietiniams gyventojams.

Šiaurinio Oachakos regiono gyventojai su sentimentais prisimena laikus, kai miestelį apgulė hipiai, pasakoja, kaip jų vaikai ar anūkai žaidė su Johnu Lennonu arba miegojo lovoje, kurioje muzikantas kadaise praleido naktį. Šiandien Huautlos vartus puošia herbas su grybais, o už jo stovi grybo statula, kurią vainikuoja Marijos Sabinos figūra. Tačiau laiko negalima atsukti atgal….

Marijos Sabinos palikimas.

Tam tikru gyvenimo laikotarpiu Marija Sabina gyveno įžymybės gyvenimą, ji nebuvo perpildyta turtų, tačiau buvo finansiškai stabili, už jos apeigas buvo mokama savanoriškomis aukomis arba ji net nesitikėjo nieko mainais. Ji mirė 1985 m. ir iki paskutinių dienų dirbo, kad turėtų pinigų tabakui ir alkoholiui. Ji paliko neįkainojamą palikimą. Kartu ji atskleidė pasauliui natūralios medicinos gydymo būdus, parodė, kad realųjį pasaulį galima sujungti su sielos pasauliu, todėl jos istorija parodo, kiek šiuolaikinis pasaulis pasisavino protėvių tradicijas, nepaisydamas mazatekų kultūros. Vietinės Meksikos medicinos praktika buvo priimta kaip mada, tapusi paprasčiausiu produktu, orientuotu į vartotojiškumą.

Šamano figūra ypač svarbi vietinėms tautoms. Šamanas, gydytojas, burtininkas – tai socialinė funkcija, jungianti dievų ir žmonių pasaulį. Šamano užduotis – gydyti sielą ir kūną, pranašauti ateitį ir atlikti daugybę vakariečiams neįsivaizduojamų užduočių. Marija Sabina buvo tiltas tarp misticizmo ir vietos bendruomenės. Ji buvo raktas nuo transcendentinių erdvių durų, jos figūra neabejotinai pakeitė sakralinių praktikų kryptį, prisidėjo prie daugelio žmonių iš kitų regionų gydymo, bet taip pat buvo narkoturizmo, arba simpatiškesnės ir mistiškesnės versijos – šamaniškojo turizmo – atsiradimo priežastis.

Robertas Gordonas Wassonas ir daugelis kitų iš smalsumo aplankė Mariją Sabiną. Čia trūko tikrosios apsivalymo priežasties ir tikslo. Vėliau šamanė prisipažino, kad priimdama daugiau „smalsių”, o ne sergančių žmonių, ji pastebėjo, kad jos galia silpnėja. Nors mokslininkas visada tvirtino, kad atlikdamas tyrimus ir atveždamas grybus į Europą neturėjo jokių blogų ketinimų, kad juos deramai gerbė, jis jautėsi prisidėjęs prie šventųjų grybų kulto niokojimo. Psichodelinių „Niños Santos” savybių tyrimai ir susijusių medžiagų kūrimas, deja, yra susiję su ekstrakcionizmu, Meksikos indėnų paveldo pasisavinimu, o mokslas vykdo epistemicidą. Dalyvaujant psichodeliniame renesanse verta nepamiršti gerbti mazatekų šventosios medicinos tradicijas. Daugiau informacijos šia tema rasite čia. Sabina ne kartą yra sakiusi, kad gailisi, jog į natūralios medicinos paslapties pasaulį įvedė „baltąjį žmogų”, tačiau suprato, kad tai buvo jos likimas.

Psychodelicroom.co.uk svetainės turinys yra mokomojo ir tiriamojo pobūdžio, jame išreiškiamos įvairios nuomonės, kurias reikėtų vertinti atsargiai. Mes neskatiname, netgi neraginame naudoti jokių sąmonės poveikio priemonių, kurios gali ir gydyti, ir labai pakenkti. Ypač nerekomenduojame auginti grybų iš auginimo rinkinių tose šalyse, kuriose tai neteisėta – min. Lenkijoje – nes tai susiję su baudžiamąja atsakomybe. Rekomenduojame iš mūsų įsigytus auginimo rinkinius išmesti praėjus 72 valandoms nuo jų gavimo.

Pastabos:

¹Giesmės transkripcija paimta iš: María Sabina, Aš esu virpanti moteris

https://www.sirius.nl/pl/blog/magiczne-grzyby/magiczne-grzyby-od-dona-maria-sabina/

https://www.meer.com/es/68046-maria-sabina-la-sabia-de-los-hongos-del-norte-de-oaxaca

https://www.ffungi.org/blog/the-earthly-journeys-of-maria-sabina

https://thecaribbeanhousewife.com/you-are-the-medicine/

https://www.faena.com/aleph/maria-sabina-a-most-fascinating-mexican-healer

https://waw4free.pl/wydarzenie-21881-narkoturysci-maria-sabina-i-swiete-grzyby

https://shamanica-medicina.org/index.php/pl/teonanacatl

https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Sabina

https://www.taraka.pl/ksiega_teonanacatl

https://www.oaxaca.gob.mx/cco/wp-content/uploads/sites/31/2016/08/Indelebles20.pdf

https://www.mexicodesconocido.com.mx/maria-sabina-la-chamana-mayor.html

http://psilosophy.info/mitofil_i_mikofil_robert_graves_i_r._gordon_wasson.html

https://naszahistoria.pl/lsd-moje-trudne-dziecko-albert-hofmann-wynalazca-lsd/ar/c15-9179816

Asia
Asia
Articles: 119

Leave a Reply

El. pašto adresas nebus skelbiamas. Būtini laukeliai pažymėti *