Wer war Maria Sabina?

Maria Sabina ist eine mazatekische Schamanin, die das Bindeglied zwischen der Tradition der Verwendung von Psilocybin-Pilzen und der Welt der amerikanischen und später der europäischen Kultur wurde. Dank ihr erfuhr die Welt von den magischen Pilzen. Sie wurde 1894 geboren, lebte in dem kleinen Dorf Huautla de Jiménez in Mexiko und wuchs in einer schamanischen Familie auf. Maria ist eine Heilerin, die die gesundheitsfördernden Eigenschaften der Naturmedizin aufdeckte. Die Priesterin wurde respektiert und die Mutter der heiligen Pilze genannt. Sie praktizierte das Ritual der Veladas, einer Nachtwache an der Seite einer Person, die unter dem Einfluss großer Mengen von Psilocybin stand. Sie leitete ihre Teilnehmer mit Gesang, Tanz und Kräutern an. Ein Wendepunkt in ihrem Leben kam 1955, als sie von dem Forscher und Ethnomykologen Robert Gordon Wasson kontaktiert wurde. Durch diese Bekanntschaft wurde Maria Sabina von der indigenen Gemeinschaft der Stadt verstoßen und für schuldig befunden, das Geheimnis der magischen Pilze gelüftet zu haben, was eine Missachtung der Tradition und kulturelle Aneignung bedeutete.

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Der Beginn einer magischen Reise.

Maria Sabina Magdalena García wurde in eine Familie geboren, in der das schamanische Wissen von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Von klein auf wurde Maria mit regionalen Zeremonien konfrontiert, die die Menschen näher an den Gott brachten. Im Alter von acht Jahren probierte sie bei einem Ausflug mit ihrer Schwester in den Wald zum ersten Mal halluzinogene Pilze. Es war eine intuitive Kostprobe – Maria wusste, dass diese Pilze vom örtlichen Curandero Juan Manuel zur Heilung von Kranken verwendet wurden. Vor dem Verzehr sollte sie sagen: „Wenn ich dich, dich und dich esse, weiß ich, dass du mich schön singen lassen wirst.“ Maria fühlte eine besondere Verbindung zur Natur und führte einen Dialog mit der unsichtbaren Welt. Von diesem Moment an kannte sie ihren Weg.

Rituelle Velada – Zeremonie der Heilung.

Velada bedeutet Nachtwache. Die Zeremonie ist seit der vorkolonialen Zeit bekannt und besteht aus einer heilenden Nachtwache an der Seite einer kranken Person. Es ist ein Ritus, der an die eucharistische Agape erinnert. Bei der Heilmethode verwendet der Schamane Pilze der Art Psilocybe, die Psilocybin enthalten. Diese wachsen in einer bestimmten Bergkette. Dieses Reinigungsritual findet nachts statt, in der Stille, in der Stille, normalerweise in einer Hütte, weit weg von Menschen. Lärm und Licht können die Durchführung stören. Velada kann für eine oder mehrere Personen initiiert werden. Während der Séance spricht, singt und singt der Schamane rhythmisch Verse und klatscht. Die Pilze werden auf nüchternen Magen eingenommen und sehr langsam gekaut. Auf dem Höhepunkt erlebt der Patient auditive und visuelle Halluzinationen, Worte und Visionen kommen zu ihm, während er seine Identität behält.

Velada Maria Sabina.

Maria Sabinas Veladas waren äußerst poetisch. Während der Zeremonie sang die Priesterin, getragen von den Pilzen, und berührte dabei die Ränder des Universums. Dabei verwendete sie kraftvolle Worte und wunderschöne Melodien, die durch das Bewusstsein schwebten. Maria Sabina begleitete die Patientin auf der Reise in sich selbst, indem sie aus der Geisterwelt sendete und empfing. Sie verband andere Dimensionen mit der Realität. Ihre lange vorgetragenen Lieder erinnern uns daran, wie die Sensibilität in unseren ursprünglichen Zustand eingeschrieben ist. Maria Sabina war Analphabetin, sie konnte kein Spanisch, die Verse wurden gesungen oder gesprochen. Sie drückte die Stimme des ‚heiligen Pilzes‘ aus, dessen Stimme niemand kannte. Dank der Aufzeichnungen wurden ihre Worte aus dem indigenen Mazateco ins Englische und später in andere Sprachen der Welt übersetzt. Diese Übersetzungen stammten nicht von ihr, was bezeichnend ist, sondern von den Überlieferungen. Sie hat ihre Geschichte nicht geschrieben. Die Menschen trugen ihre Legende weiter. In der Mazateco-Sprache gibt es nicht einmal ein Wort wie ‚Buch‘.

Lieder, die ursprünglich von Maria Sabina gesungen wurden:

Sabina gab sich Ritualen bei Sternenlicht hin, sang traditionelle Lieder ihrer Vorfahren und schuf ihre eigene Poesie. Bei ihren Zeremonien verwendete sie Tabak, Kräuter, Salben aus Pflanzen mit medizinischen Eigenschaften, Mezcal (im Westen als Tequila bekannt) und halluzinogene Pilze, die von den Mexikanern Niños Santos oder ‚Heilige Kinder‘ genannt werden . Der Schamane glaubte, dass die Krankheiten von den Göttern zu den Menschen gebracht wurden und dass durch die Reinigung der Seele und des Geistes der Körper geheilt werden konnte.

Sie selbst sagte über sich selbst:

„Der heilige Pilz nimmt mich an die Hand und führt mich in eine Welt, in der alles bekannt ist. Es gibt heilige Pilze, sie sprechen auf eine bestimmte Art und Weise und ich verstehe sie. Ich stelle ihnen Fragen und sie antworten mir. Wenn ich von einer Reise zurückkomme, die ich mitnehme, wiederhole ich den Menschen, was sie mir gesagt und gezeigt haben.“

„Meine Weisheit kann nicht erlernt werden, meine Sprache hat mich niemand gelehrt, denn es ist die Sprache, die die ninos santos sprechen, wenn sie sich in meinem Körper befinden“.

Ich bin die Frau, die nach innen schaut Ich bin die Frau des Tageslichts Ich bin die Frau des Mondes Ich bin die Frau des Morgens Ich bin die Frau des Göttersterns Ich bin die Frau im Sternbild Guarache Ich bin die Frau im Sternbild Schilf Weil wir in den Himmel gehen können Weil ich die reine Frau bin Ich bin die gute Frau,
Weil ich das Reich des Todes betreten und verlassen kann.

Ich bin die Frau, die weint, ich bin die Frau, die spuckt, ich bin die Frau, die keine Milch mehr gibt, ich bin die Frau, die spricht, ich bin die Frau, die schreit, ich bin die Frau, die Leben gibt, ich bin die Frau, die nicht aufhört, ich bin die Frau, die schwebt, ich bin die Frau, die in der Luft fliegt.

Ich bin eine Frau, die im Dunkeln sieht Ich bin eine Frau, die einen Tautropfen auf dem Gras fühlt Ich bin eine Frau aus Staub und verdünntem Wein.

Ich bin eine Frau, die davon träumt, von einem Mann geschlagen zu werden Ich bin eine Frau, die ständig geschlagen wird Ich bin eine Frau, die nicht die Kraft hat, eine Nadel zu heben Ich bin eine Frau, die zum Sterben verdammt ist.

Ich bin eine Frau mit einfachen Neigungen Ich bin eine Frau, die Vipern und Spatzen in ihrem Dekolleté züchtet Ich bin eine Frau, die Salamander und Farne in ihrer Achselhöhle züchtet Ich bin eine Frau, die Moos in ihrer Brust und ihrem Unterleib züchtet Ich bin eine Frau, die noch nie von jemandem begeistert geküsst wurde Ich bin eine Frau, die Pistolen und Gewehre in den Falten ihres Halses versteckt.

Ich bin die Frau, die den Donner macht Ich bin die Frau, die mich träumen lässt Ich bin die Spinnenfrau, die Frau, die saugt Ich bin die Adlerfrau, die Adlerbesitzerin Ich bin die Frau, die sich dreht Denn ich bin die Frau mit dem Wirbelwind Ich bin die Frau mit dem verzauberten, heiligen Ort Denn ich bin die Frau mit dem Meteoriten.¹

Sie galt als eine der größten Dichterinnen Mexikos und war selbst eine äußerst bescheidene Person. Sie behauptete, dass sie die Worte eines höheren Wesens sprach, mit dem sie durch heilige Pilze in Verbindung stand.

Das Leben der Heiligen Priesterin von Mushroom.

Ihr Weg auf der Erde war von Anfang an nicht einfach. Als sie gerade drei Jahre alt war, wurde sie von ihrem Vater zur Waise gemacht. Die Situation zwang ihre Mutter, arbeiten zu gehen und die kleine Maria und ihre Schwester in die Obhut ihrer Großeltern zu geben. Die Familie lebte in Armut, und die Kinder halfen schon früh bei der Landarbeit, der Seidenraupenzucht und der Hausarbeit. Als junges Mädchen von vierzehn Jahren wurde sie in die Ehe gegeben. Ihr erster Ehemann war Serapio Martínez, mit dem sie drei Kinder hatte, Catarino, Viviana und Apollonia. Leider wurde sie nach sechs Jahren Witwe; ihr Mann starb nach seiner Rückkehr aus den Kämpfen der mexikanischen Revolution. Maria Sabina litt sehr darunter und wurde krank (aus der Beschreibung ihres Zustands kann man schließen, dass es sich um eine tiefe Depression handelte). Die Naturmedizin, der sie sich zuwandte, kam ihr zu Hilfe. Während eines Rituals mit Ninos Santos erhielt sie eine Offenbarung: Es war ihre Bestimmung, Menschen in Not zu heilen. Das Mädchen wuchs heran und sammelte mehr und mehr Erfahrung in der Arbeit mit Pilzen. Die Dorfbewohner begannen, das außergewöhnliche Potenzial und die Gabe der Sensibilität, mit der sie ausgestattet war, zu erkennen. Sie erlangte Respekt und Achtung bei den Einheimischen und ihr Name spricht für sich selbst – Sabia – ‚die Weise‘. Interessanterweise hat Maria ihren katholischen Glauben nie aufgegeben; sie nannte Pilze sogar einmal das Blut Christi.

In ihren späteren Jahren wurde sie vom Leben nicht verwöhnt; sie arbeitete hart, um ihre Familie zu unterstützen. Zeremonien blieben auf der Strecke. Nach zehn Jahren tauchte ein mysteriöser Mann in ihrem Leben auf – Marcial Carrera, der angeblich mit schwarzer Magie zu tun hatte. Er war eifersüchtig auf Marcials Fähigkeiten und Kräfte und soll ihr gegenüber körperlich gewalttätig gewesen sein. Aus dieser giftigen Beziehung gingen sechs Kinder hervor, von denen jedoch keines überlebte. Marcial wurde außerdem vorgeworfen, Sabina betrogen zu haben. Als die Affäre ans Licht kam, sollen die Kinder seiner Geliebten ihn zu Tode geprügelt und seine Leiche vor dem Haus der Familie abgelegt haben. (In Wikipedia-Fußnoten wird oft fälschlicherweise angegeben, dass es Maria Sabinas Kinder aus ihrer ersten Ehe waren, die den Mord an ihrem Stiefvater verübten). Maria wurde erneut Witwe. Während dieser Zeit erkrankte ihre Schwester María Ana. Die Ärzte machten sich die Hände schmutzig und gaben der Frau keine Überlebenschance. Maria beschloss, zur Praxis der Velada zurückzukehren, sie half ihrer Schwester und sie wurde wieder gesund. Die Séance, die sie organisierte, war etwas Besonderes für sie, denn da hörte sie die Stimme ihres Vaters und erhielt von Wesen aus einer anderen Dimension ein Heiliges Buch, ein Buch mit all dem Wissen, das sie brauchte, um Menschen zu heilen. Maria war zutiefst bewegt von der Botschaft, aber sie wurde in ihrer Bestimmung bestärkt. Die Nachricht von Marias Rückkehr zur Praxis mit den heiligen Pilzen verbreitete sich schnell. Während ihrer Ehe mit Marcial gab sie die Zeremonien auf, denn um die Rolle der Heilerin ausüben zu können, musste sie ein Leben in sexueller Enthaltsamkeit führen. Nach dem Tod ihres Ehemannes widmete sich Maria Sabina ganz der Naturmedizin. Sogar die örtliche Kirche schätzte ihre Hingabe und respektierte die Heilungen, die sie vollbrachte. Die Frau wurde zu einer angesehenen Heilerin in der Region Huautla.

Treffen zweier Welten – Robert Gordon Wasson besucht Mary Sabina.

Die Geschichte der Wunderheilerin verbreitete sich über die Berge und erreichte immer weitere Kreise. Der Ruhm von Maria Sabina erreichte schließlich auch die westliche Welt. Der erste Forscher, der von der Legende von Maria Sabina fasziniert war, war Robert Gordon Wasson. Ein amerikanischer Wirtschaftswissenschaftler und Ethnobotaniker, der zusammen mit seiner Frau Valentina Pavlovna Guercken viele Reisen in die Mazatec-Sierra unternahm. Das Thema seiner Forschungen war die Verwendung halluzinogener Pflanzen in rituellen Zeremonien durch indigene Völker aus verschiedenen Teilen der Welt.

1955 erhalten Wasson, Valentina Pavlovna Guercken, der Fotograf Allan Richardson und ein Übersetzer von Maria Sabina die Erlaubnis, an der Velada-Zeremonie teilzunehmen. Sie treffen nach vorheriger Absprache im Haus der Heiligen Priesterin ein. Es war nicht leicht, Maria Sabina davon zu überzeugen, die Tore der Wahrnehmung durch den ‚weißen Mann‘ zu öffnen. Doch Robert Wasson konnte die Schamanin schließlich überzeugen und wurde gleichzeitig der erste Mann der westlichen Kultur, der ein Ritual mit den ‚Niños Santos‘ durchführte. Lesen Sie hier mehr über die Zeremonie.

Der Fluch der Eva Mendez, oder ein Artikel im Life Magazin.

Nach seiner Rückkehr in die USA veröffentlichte Wasson seine Erfahrungen in der Zeitschrift Life. Der Artikel sorgte sowohl auf wissenschaftlicher als auch auf gesellschaftlicher Ebene für Aufsehen und Aufregung. Um Marias Privatsphäre zu schützen, änderte der Wissenschaftler ihren Namen in Eva Mendez. Das half jedoch nicht viel. Bald nach der Veröffentlichung des Artikels in der viel gelesenen Zeitschrift Life wurden weitere Bücher geschrieben und die Legende der berühmten Heilerin wurde in der pulsierenden Hippie-Bewegung populär. In den USA und Europa erreichte das Interesse an LSD und Psilocybin einen Höhepunkt. Zunächst war dieses Wissen Forschern und Intellektuellen vorbehalten, doch schon bald wurde es von der breiten Masse angenommen. Marias lebende Legende lockte viele Berühmtheiten zu ihr. Zu ihren Gästen gehörten Bob Dylan, Aldous Huxley, Albert Hofmann (der Erfinder von LSD 😉, John Lennon, Jim Morrison und Walt Disney (jetzt wissen Sie, woher er seine Inspiration hatte). Maria Sabina war nicht mehr nur die Heilige Priesterin der Pilze, sie wurde zu einer Ikone der Popkultur.

Leider wurde mit all der Pilzweisheit, die an die westliche Kultur weitergegeben wurde, auch ein Stück der indigenen Tradition verschenkt. Scharen von Hippies auf der Suche nach spirituellen Erfahrungen strömten in die Gegend um den Berg All Huautla de Jiménez. Die Fremden waren hungrig nach transzendenten Erfahrungen, aber die meisten wollten auch einfach nur high werden. Sie übersahen die Geschichte ihres alten Erbes und respektierten die Kultur und Religion der Mazateken nicht. Die Hippies schlugen ihre Lager in der Nähe der Stadt auf, randalierten und machten den Einheimischen das Leben schwer. Eine Polizeipatrouille wurde vor dem Eingang von Huautla aufgestellt und ließ niemanden durch, der wie ein ‚Blumenkind‘ aussah. Verhaftungen und Haarschnitte für diejenigen, die mutiger als sie selbst waren und versuchten, durchzukommen, waren an der Tagesordnung. Maria Sabinas Gemeinde lehnte ihre Lebensweise ab, sie wollten nicht, dass ihre indigenen Rituale zu den Massen durchdrangen. In der Stadt kam es zu immer mehr Zwischenfällen mit Neuankömmlingen, und Maria Sabina wurde des Drogenkonsums beschuldigt und verhaftet. Internationale Gelehrte setzten sich für ihre Freilassung ein. Maria Sabina wurde viel gegeben und vieles wurde ihr genommen. Lokale Gegner brannten ihr Haus nieder, sie wurde in Armut geboren und starb in Armut, hoch in den Bergen. Unter dem Pseudonym Eva Mendez brachte sie das Unglück über sich. Paradoxerweise öffnete sie so vielen Menschen auf der ganzen Welt die Tür zur Heilung, während sie gleichzeitig aus Angst die Tür für die Einheimischen verschloss.

In dieser Zeit erinnern sich die Bewohner der nördlichen Region von Oaxaca gerne an die Zeit, als die Hippies die Stadt belagerten. Sie erinnern sich daran, wie ihre Kinder oder Enkelkinder mit John Lennon spielten oder auf dem Bett schliefen, auf dem der Musiker einst übernachtete. Heute ist das Tor von Huautla mit einem Pilzwappen geschmückt, und dahinter steht eine Statue eines Pilzes, der von der Figur der Maria Sabine gekrönt wird. Aber die Zeit kann nicht zurückgedreht werden….

Das Vermächtnis von Maria Sabina.

Eine Zeit lang führte Maria Sabina das Leben einer Berühmtheit, sie schwelgte nicht in Reichtum, aber sie war finanziell stabil, ihre Zeremonien wurden durch freiwillige Spenden bezahlt, oder sie erwartete nicht einmal eine Gegenleistung. Sie starb 1985 und arbeitete bis zu ihren letzten Tagen, um Geld für Tabak und Alkohol zu haben. Sie hinterließ ein unschätzbares Erbe. Gleichzeitig offenbarte sie der Welt die Methoden der Heilung mit natürlicher Medizin, zeigte, dass es möglich war, die reale Welt mit der Welt der Seele zu verbinden, und so zeigt ihre Geschichte, wie sehr sich die moderne Welt der Traditionen der Vorfahren bemächtigt hat, ohne die Kultur der Mazateken zu respektieren. Die medizinischen Praktiken der indigenen Völker Mexikos wurden als Mode übernommen und sind zu einem reinen Produkt geworden, das auf den Konsum ausgerichtet ist.

Die Figur des Schamanen hat bei den indigenen Völkern eine besondere Bedeutung. Schamane, Heiler, Zauberer – das ist eine soziale Funktion, die ein Bindeglied zwischen der Welt der Götter und den Menschen ist. Die Aufgabe des Schamanen ist es, die Seele und den Körper zu heilen, die Zukunft vorherzusagen und viele andere Aufgaben, die für Westler unvorstellbar sind. Maria Sabina war die Brücke zwischen der Mystik und ihrer lokalen Gemeinschaft. Sie war der Schlüssel zur Tür der transzendenten Räume, ihre Figur hat definitiv die Geschichte der heiligen Praktiken verändert, hat zur Heilung vieler Menschen außerhalb der Region beigetragen, war aber auch die Initialzündung für die Entstehung des Narkotourismus, oder in einer sympathischeren und mystischeren Version, des schamanischen Tourismus.

Robert Gordon Wasson und viele andere besuchten Marie Sabina aus Neugierde. Der wahre Grund und Zweck der Reinigung fehlte hier. Die Schamanin gab später zu, dass sie merkte, dass ihre Macht schwand, als sie mehr ’neugierige‘ Menschen aufnahm, anstatt kranke Menschen. Und obwohl der Wissenschaftler immer behauptete, dass er keine bösen Absichten hatte, als er seine Forschungen durchführte und die Pilze nach Europa brachte und ihnen den gebührenden Respekt zollte, hatte er das Gefühl, dass er zur Zerstörung des Kultes der Heiligen Pilze beigetragen hatte. Die Erforschung der psychedelischen Eigenschaften von ‚Niños Santos‘ und die Entwicklung verwandter Substanzen beinhaltet leider Extraktivismus, die Aneignung des Erbes der mexikanischen Indianer, und die Wissenschaft begeht einen Epistemizid. Wenn Sie an der psychedelischen Renaissance teilnehmen, sollten Sie daran denken, die Tradition der heiligen Medizin der Mazateken zu respektieren. Mehr zu diesem Thema finden Sie hier. Sabina hat mehr als einmal gesagt, dass sie es bedauert, den ‚weißen Mann‘ in das Geheimnis der natürlichen Medizin einzuführen, aber sie hat erkannt, dass dies ihr Schicksal ist.

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Fußnoten:

¹Transkription des Liedes entnommen aus: María Sabina, Ich bin eine wirbelnde Frau

https://www.sirius.nl/pl/blog/magiczne-grzyby/magiczne-grzyby-od-dona-maria-sabina/

https://www.meer.com/es/68046-maria-sabina-la-sabia-de-los-hongos-del-norte-de-oaxaca

https://www.ffungi.org/blog/the-earthly-journeys-of-maria-sabina

https://thecaribbeanhousewife.com/you-are-the-medicine/

https://www.faena.com/aleph/maria-sabina-a-most-fascinating-mexican-healer

https://waw4free.pl/wydarzenie-21881-narkoturysci-maria-sabina-i-swiete-grzyby

https://shamanica-medicina.org/index.php/pl/teonanacatl

https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Sabina

https://www.taraka.pl/ksiega_teonanacatl

https://www.oaxaca.gob.mx/cco/wp-content/uploads/sites/31/2016/08/Indelebles20.pdf

https://www.mexicodesconocido.com.mx/maria-sabina-la-chamana-mayor.html

http://psilosophy.info/mitofil_i_mikofil_robert_graves_i_r._gordon_wasson.html

https://naszahistoria.pl/lsd-moje-trudne-dziecko-albert-hofmann-wynalazca-lsd/ar/c15-9179816